Image of Kejawen Modern : hakikat dalam penghayatan sumarah
Bookmark Share

Computer File

Kejawen Modern : hakikat dalam penghayatan sumarah

Orang Jawa meyakini masjid bukan semata tempat untuk
beribadah kepada Tuhan. Lebih dari itu, masjid juga berfungsi sebagai
sarana menuju hubungan langsung dengan dunia gaib. Tujuannya
adalah untuk memperoleh perlindungan dari sesuatu yang jahat dan
mengerikan. Tak heran, banyak masjid yang berdampingan dengan
(kompleks) (pe) makam(an). Kenapa itu bisa terjadi, penyebabnya
adalah baik Islam maupun adat lokal terdefinisikan ulang secara
turun-temurun.
Fenomena ini menunjukkan bahwa sejak dahulu Islam di Jawa
tidak mengenal apa yang disebut eksklusivitas. Ketergantungan antara
Islam dan dunia kejawen (kebatinan) juga tampak dalam wayang
kulit, sebagai kontinuitas Hindu ke Islam (kisah pertemuan Sunan
Kalijaga dan Judistira), atau perjuangan Pangeran Diponegoro pada
1825-1830 melawan penjajah Belanda (pertolongan Nyai Roro
Kidul). Artinya, interaksi antara Islam dan budaya lokal telah menciptakan sikap inklusivistik Islam yang tertanam di Jawa sejak dahulu
kala

Availability
#
Perpustakaan Amir Machmud (800) 840 PAU h
SJN0000787
Available
Detail Information
Series Title
-
Call Number
840 PAU h
Publisher
Yogyakarta : LKiS Yogyakarta.,
Collation
xIviii + 390 halaman; 14,5 x 21 cm
Language
Indonesia
ISBN/ISSN
979-97853-8
Classification
800
Content Type
text
Media Type
computer
Carrier Type
slide
Edition
Cet. 1
Subject(s)
Kebudayaan Jawa
Sejarah Indonesia
Specific Detail Info
-
Statement of Responsibility
Other version/related

No other version available

File Attachment
  • KEJAWEN MODERN: Hakikat dalam Penghayatan Sumarah
    Orang Jawa meyakini masjid bukan semata tempat untuk beribadah kepada Tuhan. Lebih dari itu, masjid juga berfungsi sebagai sarana menuju hubungan langsung dengan dunia gaib. Tujuannya adalah untuk memperoleh perlindungan dari sesuatu yang jahat dan mengerikan. Tak heran, banyak masjid yang berdampingan dengan (kompleks) (pe) makam(an). Kenapa itu bisa terjadi, penyebabnya adalah baik Islam maupun adat lokal terdefinisikan ulang secara turun-temurun. Fenomena ini menunjukkan bahwa sejak dahulu Islam di Jawa tidak mengenal apa yang disebut eksklusivitas. Ketergantungan antara Islam dan dunia kejawen (kebatinan) juga tampak dalam wayang kulit, sebagai kontinuitas Hindu ke Islam (kisah pertemuan Sunan Kalijaga dan Judistira), atau perjuangan Pangeran Diponegoro pada 1825-1830 melawan penjajah Belanda (pertolongan Nyai Roro Kidul). Artinya, interaksi antara Islam dan budaya lokal telah menciptakan sikap inklusivistik Islam yang tertanam di Jawa sejak dahulu kala.
Comments
You must be logged in to post a comment